✿ นักปรัชญาทางด้านการศึกษาแบบอัตถิภาวนิยม ✿

นักปรัชญาด้านการศึกษาอัตถิภาวนิยม

     1.   เซอร์เร็น อาบี คีร์เคกอร์ด

• นักปรัชญาชาวเดนมาร์ก 
• เคร่งศาสนาคริสต์นิกายลูเทอร์
• แบบอย่างของการดำเนินชีวิต คือ "องค์พระเยซูคริสต์"

               แนวคิดของคีร์เคกอร์ด

• เป็นพื้นฐานของความรู้   “ เราต้องเรียนรู้ตัวเองก่อนที่จะรู้สิ่งอื่นใดทั้งหมด ” การเรียนรู้ตัวเองรู้ว่าตนเองเป็นใครอย่างไรดีแล้ว นั่นเป็นอัตถิภาวะที่แท้จริงของตนเอง ย่อมจะเข้าใจถึงอัตถิภาวะของสิ่งภายนอกตัวเราด้วย อัตถิภาวะที่แท้จริงนั้นย่อมเกิดขึ้นกับตัวบุคคลแต่ละคนเอง

                  อัตถิภาวะเป็นพื้นฐานของเทววิทยา

• ท่านเริ่มจากจุดที่เป็นจริงในชีวิต นั่นคือเป็นอัตถิภาวะของพระคริสต์ เราต้องหวนกลับมองดูตัวเราว่าเราได้ปฏิบัติตามคำสอนของพระคริสต์แล้วหรือยัง ถ้ายังก็ควรปรับปรุงตัวให้สอดคล้องกับพระคริสต์

                     อัตถิภาวะเป็นพื้นฐานของจริยธรรม

• คีร์เคกอร์ด ให้สูตรสั้น ๆ แต่กินความหมายมากไว้ว่า “คริสตศาสนาเป็นกระแสชีวิต” นั่นคือ จริยธรรมของคริสตชนไม่ใช่การปฏิบัติตามแผนที่วางไว้ตายตัว เราต้องเลือกการปฏิบัติที่เหมาะสมกับสถานการณ์ปัจจุบัน

                      อัตถิภาวะเป็นจุดหมายของการสร้างโลก 

• ความมีอยู่บนโลกนี้เป็นสิ่งสร้างทั้งสิ้น สิ่งมีชีวิตทั้งหลายในโลกเหมือนกันเกิดขึ้นและวันหนึ่งก็มีจุดจบ จุดจบของสิ่งมีชีวิตคือ ตาย 

     2.   ไฮเด็กเกอร์

•   นักคิดชาวเยอรมัน ไฮเด็กเกอร์ (Heidegger: 1889- 1976) 
•   เกิดในแถบแบล็กฟอเรส (Black Forest) มี
•   ผลงานที่โด่งดังคือ “Being and Time- ความเป็นอยู่และกาละ” (1927) 

                     แนวคิดของไฮเด็กเกอร์

•  “คน” ต่างจาก “สิ่งของ” คือ คนเท่านั้นที่สามารถตั้งคำถามเกี่ยวกับ “ความเป็น” ของเขาเองและสนใจเกี่ยวกับ “ความเป็น” ในตัวของมันเองได้

      3.   ณัง-ปอล ซาร์ตร์

•  ซาร์ตร์เป็นนักวรรณคดีและนักปรัชญาร่วมสมัยชาวฝรั่งเศส 
•  ผลงาน คือ เรื่องสั้น บทละคร และปรัชญา เพื่อเผยแพร่ลัทธิอัตถิภาวะนิยม 
•  เป็นนักเขียนที่รู้จักกันอย่างกว้างขวางทั่วโลกคนหนึ่งในปัจจุบัน

                  แนวคิดของณัง-ปอล ซาร์ตร์

• จุดมุ่งหมายที่จะปรับปรุงระบบสังคมของมนุษย์ให้ดีขึ้นกว่าเดิม โดยเริ่มจากการศึกษา ให้รู้จักตัวเองเสียก่อน แล้วยอมรับสภาพความเป็นจริงของตนเองแต่ละคน 
•  ปรัชญาของซาร์ตร์เป็นอัตถิภาวะนิยม แบบ ระบบเทวะ 
• ซาร์ตร์มีแนวความคิดว่าไม่จำเป็นต้องอาศัยศาสนาใดเลย เราก็สามารถแก้ปัญหาในชีวิตของเราได้ ที่ร้ายกว่านั้นการนับถือศาสนาจะเป็นการเปิดโอกาสให้คนฉลาดเอาเปรียบคนโง่จนทำให้ผู้นับถือใช้เป็นข้อแก้ตัวเพื่อหลีกเลี่ยงความรับผิดชอบที่จะเผชิญหน้ากับปัญหาด้วยตัวเอง 
• ซาร์ตร์ยังไม่เห็นด้วยกับอุดมคติความคิดหลักการหรือลัทธิที่มีความคิดตายตัวเป็นมาตรฐานเพราะสิ่งเหล่านี้ทำให้มนุษย์ไม่มีเสรีภาพที่ตนพึงมีเพราะมนุษย์กับเสรีภาพเป็นของคู่กัน และจะไม่มีใครสามารถแยกมนุษย์ออกจากเสรีภาพได้เลย
• การเป็นมนุษย์นั้นจำเป็นต้องมีเสรีภาพนั่นคือเสรีภาพเป็นแก่นแท้ของมนุษย์หรือเสรีภาพก็คือสารัตถะของมนุษย์ 

     4.   Alexander Sutherland Neill 

• เป็นนักการศึกษาและนักเขียนชาวสก็อตซึ่งเป็นที่รู้จักจากโรงเรียนซัมเมอร์ฮิลล์และปรัชญาแห่งอิสรภาพ จากการบีบบังคับของผู้ใหญ่และการปกครองตนเองของชุมชน
•  เติบโตในสกอตแลนด์โดยสอนในโรงเรียนหลายแห่งก่อนที่จะเข้าเรียนที่มหาวิทยาลัยเอดินบะระในปี พ.ศ. 2451-2555
• ในปีแรกของสงครามเขียนหนังสือเล่มแรกA Dominie's Log (1915) เป็นบันทึกชีวิตของเขาที่นั่นในฐานะครูใหญ่
• ก่อตั้ง Summerhill เมื่อกลับไปอังกฤษในปี 1924 Summerhill มีชื่อเสียงในช่วงทศวรรษที่ 1930 และในช่วงทศวรรษ 1960-1970 เนื่องจากความสนใจที่ก้าวหน้าและต่อต้านวัฒนธรรม
• หนังสือ Summerhill แพร่หลายในการเคลื่อนไหวของโรงเรียนฟรีตั้งแต่ปี 1960
• การศึกษาด้านอารมณ์เป็นสิ่งสำคัญยิ่งกว่าความต้องการทางปัญญาในสายตาของนีลล์และเขาเกี่ยวข้องกับการต่อต้านปัญญานิยม ในความเป็นจริงเขามีความสนใจในทุนการศึกษาเป็นการส่วนตัวและใช้อัตชีวประวัติของเขาในช่วงบั้นปลายของชีวิตเพื่อแสดงถึงความจำเป็นของทั้งอารมณ์และสติปัญญาในการศึกษา

                 ปรัชญาของ Alexander Sutherland Neill 

• นีลได้กล่าวว่าธรรมชาติของเด็ก เป็นสิ่งที่ดีโดยกำเนิดและเด็ก ๆ ก็มีความดี ความยุติธรรมและคุณธรรมโดยธรรมชาติเมื่อได้รับอนุญาตให้เติบโตโดยปราศจากการกำหนดศีลธรรมของผู้ใหญ่
• เด็ก ๆ ไม่จำเป็นต้องถูกเล้าโลมซึ่งนำไปสู่พฤติกรรมที่พึงปรารถนาเนื่องจากสภาพธรรมชาติของพวกเขาเป็นที่น่าพอใจและความโน้มเอียงตามธรรมชาติของพวกเขา       "ไม่ผิดศีลธรรม" 
• การปฏิบัติของนีลสรุปได้ว่าเป็นการให้เด็ก ๆ มีพื้นที่เวลาและการเสริมสร้างขีดความสามารถในการสำรวจส่วนตัวและมีอิสระจากความกลัวและการบีบบังคับของผู้ใหญ่ได้กำหนดกฎเกณฑ์
• จุดมุ่งหมายของชีวิตนีลคือ "การค้นหาความสุขซึ่งหมายถึงการค้นหาความสนใจ" การศึกษาของนีลคือเพื่อความสุขและความสนใจในชีวิต และเด็ก ๆ ต้องการอิสระอย่างเต็มที่ในการค้นหาความสนใจของพวกเขา
• นีลเชื่อว่าสิ่งที่ดีที่สุดที่ครูทำได้คือปล่อยให้เด็กอยู่คนเดียวเพื่อพัฒนาตามธรรมชาติ 
• "ความสนใจ" นีลล์รู้สึกว่ามันมาจากธรรมชาติและเป็นธรรมชาติเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการเรียนรู้ นีลมองว่าการบังคับใช้คำสั่ง (โดยไม่สนใจนักเรียน) เป็นการเสียเวลาอย่างเปล่าประโยชน์ 
• การศึกษาคือการอำนวยความสะดวก Summerhill นีลไม่เคยกำหนด "ผลประโยชน์ที่ แท้จริง" และไม่ได้คำนึงถึงอิทธิพลทางสังคมที่มีต่อความสนใจของเด็ก 
• นีลรู้สึกว่าการศึกษาทางอารมณ์ปลดปล่อยสติปัญญาให้ทำตามสิ่งที่พอใจและเด็ก ๆ ต้องการการศึกษาทางอารมณ์เพื่อให้ทันกับความต้องการในการพัฒนาทีละน้อยของตนเอง
• การศึกษาในมุมมองของนีลจึงเป็นการศึกษาที่ให้ความสำคัญกับ เสรีภาพ และการรับผิดชอบ ที่เด็กเองต้องมีอำนาจในการตัดสินใจเลือกกระทำ ปราศจากการครอบงำจากผู้ใหญ่ 
• ความคิดทางการศึกษาของนีลจึงเป็นสิ่งที่ไม่ใช่คำตอบที่เป็นทางออกของการศึกษากระแสหลักทั้งหมด แต่ความคิดทางการศึกษาของนีลเป็นเพียงส่วนหนึ่งที่ช่วยให้เราตั้งคำถามกับการศึกษาได้กว้างขึ้น ลึกขึ้น และท้าทายมากขึ้น 
• เครื่องมือแห่ง “การแสวงหาความสุข” ความสุขเป็นสิ่งที่เกิดจากความสนใจของมนุษย์ ดังนั้นการศึกษาจึงจำเป็นต้องสร้างเสรีภาพให้แก่เด็ก เป็นการสร้างทางเลือกให้กับชีวิต นำมาซึ่งความสุขและการเป็นมนุษย์ที่สมบูรณ์   
• และการแบบ “การศึกษาที่ไร้ความสุข” คือการศึกษาที่ไร้เสรีภาพ โดยเป็นการศึกษาที่ถูกควบคุมและเต็มไปด้วยการใช้อำนาจในการบังคับ ซึ่งการศึกษาแบบนี้จะยิ่งทำให้เกิดการสร้างความกดดัน ความเกลียดชังให้แก่เด็ก และท้ายสุดเด็กเหล่านี้ล้วนกลายเป็นเด็กมีปัญหา 

                                                                    ******************************

                                                           

ที่มา :   https://hmong.in.th/wiki/A_S_Neill https://hmong.in.th/wiki/A_S_Neill 

             http://eduzenthai.blogspot.com/2015/09/blog-post_4.htm

            https://phi342.wordpress.com/2012/12/11/